Ilustração “Portugueses e o Vira”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Portugueses
Os portugueses, depois dos
africanos, é o segundo grupo de imigrantes no Brasil.
Durante mais de três séculos de
colonização, deixaram várias heranças na cultura e costumes do país, sendo a
mais significativa a língua portuguesa e a formação do povo brasileiro.
Distribuídos por todo o
território, estão inteiramente integrados à sociedade brasileira.
Portugal, em sua história, teve um
momento de grande influência da cultura árabe, que mesclou vários aspectos de
sua cultura com a cultura portuguesa, e que foram sendo trazidos pelos colonizadores
para o Brasil. Exemplos da influência árabe são os algarismos arábicos usados
até hoje. O moinho d´água, a cultura do algodão, o bicho da seda, a laranjeira,
a cana de açúcar, a azulejo, a tela mourisca, a varanda, o “muxarabi”, o gosto
pelo açúcar, a doçaria, o pandeiro e outros aspectos da cultura
árabe-portuguesa no Brasil.
Inúmeras foram as heranças do
povo português, principalmente na cultura tradicional do Brasil como os
carnavais e entrudos, as festas juninas, cavalhadas, farras de boi, fandango,
reisado, pastoris, as rodas infantis, além de um dos nossos maiores patrimônios
imateriais: o bumba-meu-boi, uma dança dramática de origem lusitana, sendo hoje
uma das mais típicas do nosso país.
Quanto às danças, as mais conhecidas são o Vira, gênero musico-coreográfico típico do folclore português, mais característico da região do Minho; o Fandango; a Chula; o Corridinho; a Cana Verde, onde homens e mulheres executam animadas coreografias com muitas palmas, guitarras e acordeões, danças que refletem as tradições de namoro e galanteio, executadas com grande alegria e exuberância de seus trajes coloridos e festivos.
Temos ainda o pau de fitas ou
danças das fitas, onde um grupo de dançantes segurando fitas coloridas atadas a
um mastro, executam os movimentos coordenados e vão trançando e destrançando as
fitas ao redor do mastro, formando texturas típicas e efêmeras, criadas da
coreografia dos dançantes.
No folclore, os portugueses
introduziram personagens típicos como a Cuca, o Lobisomem, conhecido em vários
países da Europa, o Bicho Papão, a Mula-Sem-Cabeça, a história da Burrinha de Padre,
lendas e personagens que povoaram o imaginário infantil de tanta gente!
Outro aspecto importantíssimo
da influência portuguesa são os instrumentos musicais como o piano, a clarineta, o violino, o contrabaixo, o violoncelo, a viola, a
sanfona, o triângulo, e até o pandeiro. Todos os instrumentos musicais básicos
do choro brasileiro como o cavaquinho, a flauta e o violão, vieram também de
Portugal.
Na religião,
temos o culto ao Divino e a São Gonçalo de Amarante, grupos religiosos
das folias ou bandeiras, recomenda de almas e tantas outras que hoje são
tradições da cultura regional.
Já na
gastronomia, a feijoada, criada pelos escravos, seria uma adaptação dos cozidos
portugueses A jaca e a manga foram introduzidas pelos portugueses na colônia,
assim como o habito de se comer alimentos com bacalhau.
A doçaria
portuguesa tem um destaque a parte, e arrebatam nossa imaginação com seus nomes
tão “ilustrativos” como: Pastéis de Nata ou Belém, Santa Clara e Coimbra,
Toucinho do Céu, Pudim Abade de Priscos, Pinhoada, Fatias de Tomar, Barriga de
Freira, Dom Rodrigo, Aletria, Papo de Anjo, Ovos Moles de Aveiro, Bolinhos de
Chuva, Toureiros da Golegã, Tiborna, Pão de Ló e as Cavacas Portuguesas.
Outra curiosidade interessante é que, a forma de comercializar pequenos folhetos com textos que contam fatos do cotidiano, temas religiosos, lendas e histórias fantásticas, pendurados em cordões ou cordéis, a Literatura de Cordel, foram trazidos pelos portugueses para o Brasil, desde o início da colonização. Porém, na segunda metade do século XIX, começaram as impressões de folhetos brasileiros, com características próprias. No Brasil, a literatura de cordel é produção típica do Nordeste, sobretudo nos estados de Pernambuco, Paraíba, Rio Grande do Norte e Ceará. Hoje, porém, podemos encontrá-la em feiras, casas de cultura e livrarias do Rio de Janeiro, São Paulo e Minas Gerais. Os portugueses se miscigenaram aos índios e negros, formando a diversidade tão típica do povo brasileiro.
O Vira
No desenho represento uma das mais conhecidas e tradicionais: o Vira, onde pode-se dançar aos pares ou apenas mulheres, sempre com as mãos para cima, provavelmente um gesto vindo do ternário da valsa tornando-se, segundo alguns autores, uma das mais antigas danças populares portuguesas. Chama-se Vira porque há uma “viragem” de corpos que é característica, fazendo com que a saia da mulher comece a forma um tipo de sino. “Ô Rosa, arredonda a saia”, como se costuma cantar. Usualmente dança-se em duplas que ficam em rodas ou filas, com constante trocas de casais.
Na imagem insiro a Guitarra Portuguesa, o mais precioso símbolo dos instrumentos tradicionais portugueses. Podem ser também Guitarra do Porto, do Minho e de Coimbra. O pandeiro pode ou não ser utilizado, mas o usei porque enfeita bastante a imagem.
Além da guitarra, uma outra representação típica, é o Galo de Barcelos, um dos maiores ícones do turismo de Portugal. A lenda por trás do galo aumenta seu significado e importância para o povo português que o associa a virtudes, coisas positivas e sorte! Por isso é tão famoso, tão conhecido e até visto na fachada de igrejas seculares em Portugal.
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Por Lu Paternostro NOTA LEGAL: Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização expressa dos autores
No mundo são mais de 60 milhões de descendentes de italianos, dos quais a metade está no Brasil. Com 31 milhões de pessoas descendentes, o Brasil desponta como o maior país com raízes italianas no mundo. Esses imigrantes contribuíram e influenciaram em muito a formação da identidade brasileira.
Ilustração “Italianos e a Tarantela”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Italianos
Os estados de São Paulo, Rio Grande do Sul e Minas Gerais foram os
principais destinos dos italianos. Chegaram e foram para o Rio Grande do Sul
trabalhar, nas terras altas. Nas cidades paulistas, trabalharam também em outras
atividades, principalmente como operários da construção e da indústria têxtil.
Na capital de São Paulo, bairros como Bixiga, Brás e Mooca são tradicionalmente
relacionados à colônia italiana.
Encontramos a influência do povo
italiano no Brasil em toda parte: na culinária, em personalidades, no modo de
falar (principalmente do paulistano), nas expressões, na música, na ciência e
nas artes sendo, as principais, as festas de igrejas, comilança de Natal, os
presépios, massas como macarronada e pizzas, os vinhos gaúchos, capelinhas, a
reza do terço, os cruzeiros de beira de estrada, as procissões, os ex-votos e
tantas outras. Um povo que tem como principal característica, o amor pelo
trabalho e pela família.
Ao chegarem no Brasil, se
instalaram em condições adversas, trabalhando principalmente na
agricultura. Lutavam para sobreviver e manter
suas tradições e costumes, como a forma de preparar seus alimentos, servir,
mantendo a diversidade e a fartura. Como vieram para o sul do Brasil, instalaram-se
em terras altas e muito frias, conservando a cultura de se comer pratos
tradicionais como a Fortaia, uma omelete forte feita com linguiça e outros
ingredientes, a galinha ao molho, animais de caça e caldos, dentre outros, para
aquecer do frio. Um exemplo deste período é a tradicional polenta, um prato
típico da Itália, feito com a farinha que vem do milho, plantado por eles.
Durante a saga dos primeiros
italianos no Brasil, estes nunca deixaram de festejar a boa colheita em festas
onde as famílias cantavam, jogavam, dançavam. Comia-se muito, sempre acompanhado
de um bom vinho, preparados especialmente para este dia.
No início se juntavam em
comunidades e depois em vilas tornando-se, posteriormente, cidades. Trouxeram
seus costumes católicos de construir capelas, rezarem juntos, lembrando sua
cultura, a tradição do seu país. Procuravam manter sua língua materna usando o
dialeto Talian, conhecido como veneto brasileiro, de origem no norte da Itália,
região do Veneto, hoje considerado patrimônio nacional, como “Referência
Cultural Brasileira”, pelo Ministério da Cultura, falado por cerca de 500 mil
pessoas, em 133 cidades brasileiras. Na
cidade e Serafina Correia, localizada no estado do Rio Grande do Sul, se tem o
talian como segunda língua.
Embora o início da imigração
italiana fosse quase que exclusivamente rural, com o passar do tempo muitos
começaram a se dirigir para as zonas urbanas, contribuindo para o
desenvolvimento do comercio e da indústria.
Em 1901, 90% dos operários de
fabricas eram italianos em São Paulo. Isso os fez protagonistas do
desenvolvimento das principais cidades do Brasil. Porém estes operários
ganhavam muito mal, o que os forçava a morarem amontoados em moradias chamadas
cortiços. Os bairros Brás, Mooca e Bixiga em São Paulo, que nasceram desta
época, estão ligados ao passado operário destes imigrantes. A maioria dos
primeiros grandes industriais de São Paulo vieram das colônias italianas.
Com o passar do tempo, o setor de
serviço das cidades brasileiras cresceu e muitos imigrantes italianos deixaram
as indústrias para trabalhar como artesãos autônomos, pequenos comerciantes,
motoristas de ônibus e táxi, vendedores de frutas e vegetais, sapateiros,
garçons. Também foram os italianos que
tiveram grande importância na formação dos primeiros sindicatos brasileiros – o
engajamento político dos italianos e espanhóis era notório fossem eles
comunistas, anarquistas ou socialistas.
Apenas seis estados brasileiros
concentraram a quase totalidade da imigração italiana no Brasil: São Paulo, Rio
Grande do Sul, Minas Gerais, Espírito Santo, Santa Catarina e Paraná.
O Estado de São Paulo, até
1920, havia recebido aproximadamente 70% dos imigrantes italianos que vieram
para o Brasil, atraídos pelas fazendas de café, vindos de diversas regiões da Itália.
Através dos chamados Núcleos
Coloniais, gerados pelas vendas de lotes para incentivar a fixação de
imigrantes em terras rurais, criaram-se centros de italianos, como na cidade de
São Caetano do Sul; o distrito de Quirim, a 1ª Colônia Italiana do Vale do
Paraíba, em Taubaté; Santa Olímpia e Santana na cidade de Piracicaba; núcleo
Barão de Jundiaí, na cidade de Jundiaí; Sabaúna na cidade de Mogi das Cruzes;
Piaguí, na cidade de Guaratinguetá; Cascalho, na cidade de Cordeirópolis;
Pariquera-Açú, na cidade de Pariquera-Açú; Antônio Prado, na cidade de Ribeirão
Preto; Pedrinhas Paulista, Canas, entre outros.
No Rio Grande do Sul, o
primeiro estado a receber imigrantes no Brasil, os imigrantes se instalaram nas
terras selvagens, das serras gaúchas. Neste local formou-se as três primeiras
colônias italianas, que deram origem às cidades de Garibaldi, Bento Gonçalves e
Caxias do Sul.
Antonio Prado é considerada a
mais italiana das cidades brasileiras e possui o maior acervo nacional de
arquitetura urbana em madeira proveniente dos imigrantes italianos que chegaram
à região em 1886, sendo considerada, pelo IPHAN – Instituto do Patrimônio Histórico
e Artístico Nacional, o Maior Acervo de Casas Tombadas pelo Patrimônio
Histórico Brasileiro. Na cidade, encontramos a Sopa Imperial, patrimônio
imaterial da gastronomia, que é composta de uma massa feita com ovos, queijo
ralado, farinha de trigo, assada e, posteriormente, cortada em pedacinhos, que
são cozidos em caldo de galinha.
Minas Gerais recebeu o terceiro
maior fluxo de italianos que vieram para o Brasil, muitos deles vindo de várias
regiões da Itália, sobretudo da Sardenha, região italiana que muito pouco
contribuiu com a imigração no Brasil. No
Rio de Janeiro, ao contrário do que aconteceu no restante do Brasil, os italianos
foram para as regiões urbanas, trabalhando nas indústrias e no comercio.
Já o Estado do Espirito Santo,
abriga uma das maiores colônias italianas do Brasil. Foram para a região das
serras, porém largados a sua própria sorte pelo governo brasileiro, enfrentando
situações de muita penúria e necessidade.
No estado de Santa Catarina, fundaram a Colônia de
Nova Itália, atual São João Batista. Outras colônias foram sendo criadas como Rio dos
Cedros, Rodeio, Ascurra
e Apiúna, todas estas no entorno da colônia alemã de Blumenau.
No ano de 1875 imigrantes do Tirol Italiano fundaram Nova Trento,
e em 1876 foi fundado Porto Franco, hoje Botuverá.
Diversas outras colônias foram sendo formadas em várias cidades do estado. Os
eventos que mais caracterizam essa colonização no sul do estado são as festas
típicas, como a festa do vinho e o Ritorno Alle Origine, ambos no município de Urussanga.
No estado do Paraná, chegaram
para as lavouras de café e constituíram diversas colônias entre mistas e etnicamente
italianas. A Colônia Alfredo Chaves, que posteriormente se tornaria a cidade de
Colombo, foi uma das quatro onde se concentraram os primeiros italianos que
chegaram ao estado. As outras são a Senador Dantas, que deu origem ao bairro
curitibano Água Verde, a Santa Felicidade, atual polo gastronômico da
capital paranaense e a Colônia de Santa Maria do Tirol, localizada no município de Piraquara,
Grande Curitiba.
Já a Colônia Cecilia foi a primeira experiência anarquista do país. Localizada no atual município de Palmeira os colonos, um grupo de libertários mobilizados pelo italianoGiovanni Rossi, plantaram mais de oitenta alqueires de terra – em área que lhes fora cedida pelo Imperador Pedro II, pouco antes da proclamação da República – e construíram mais de dez quilômetros de estrada, numa época na qual inexistiam máquinas, tratores ou guindastes de transporte de terras.
A alegria faz parte dos
imigrantes italianos, que gostam muito de cantar as canções de seu país. No
Brasil trouxeram a gaita piano, o acordeon, que tanto anima os bailes, do Rio
Grande do Sul. Muitas das danças gaúchas tiveram suas origens com a imigração
italiana, como por exemplo o xote de quatro passos.
A dança tradicional mais conhecida dos brasileiros é a Tarantela, um bailado composto de diversos casais, que vão dançando no ritmo que aumenta, tornando-se mais enérgico, animando a todos. Em geral é conduzida por um cantor central e acompanhada por castanholas e tamborim. Seu nome vem da cidade de Taranto, na região da Puglia, no sul da Itália
Também, temos alguns jogos
tradicionais italianos que encontramos em nossa cultura como a bocha, o
futebol, a amora, etc.
Os italianos trouxeram para o
Brasil, também, a sua forma típica de construir: casas de pedras e madeira
altas, piso de chão batido, que possuíam uma parte bem abaixo do nível do solo,
geralmente aproveitando o declive dos terrenos, popularmente chamado de porão.
Esta área da casa era naturalmente mais fria, local onde os imigrantes
armazenavam bebidas como vinho, cachaça, graspa, sucos e alimentos como o
vinagre, salames, ossocol e tantos outros.
Havia também o sótão, ou jirau,
localizado na parte de cima da casa, entre o teto e o telhado, um local normalmente
mais quente, onde eram conservados alimentos que deveriam ser conservados
secos.
*Nota: O ossocol é um embutido
de suíno, envolto em peritônio de boi ou de porco, amarrado por uma rede
elástica, curtido durante, aproximadamente, 3 a 6 meses em ambiente fresco e
arejado, protegido do sol. Seu nome deriva de osso colo, que na língua vêneta significa “osso do
pescoço”, já que era feito originalmente com a carne do pescoço. No
Brasil, é produzido e apreciado em locais colonizados pelos italianos, oriundos
da província do Vêneto, como na cidade de Venda Nova do Imigrante, no Estado do Espírito Santo.
Na gastronomia os italianos
gostam de “stare a tavola” ou sentar-se à mesa, comendo, comemorando,
confraternizando, rindo, discutindo, se alegrando. Além de inúmeros hábitos,
como o de se tomar e produzir vinhos, diversos pratos e costumes da cultura italiana
foram incorporados à alimentação brasileira, como o hábito de comer panetone
no Natal,
pizza
e espaguete,
principalmente no Sudeste.
Os italianos que permaneceram no Brasil e aqui reconstruíram suas vidas, influenciaram a formação dessa nação em diversos aspectos e contribuíram para o desenvolvimento do país social e economicamente.
A Tarantela
Na ilustração representei a Tarantela, caracterizada pelas danças em pares, e troca rápida de casais. Forma-se um circulo de dançantes no sentido horário, até a música se tornar muito rápida, quando todos trocam de direção. Eventualmente ficando tão rápida que fica difícil manter o ritmo. É associada à tarântula (aranha), cujo veneno induziria à dança frenética.
Normalmente são dançadas com roupas mais sóbrias. Como gosto de colorir tudo, dei cores aos trajes de forma variada, por ser uma dança alegre.
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Por Lu Paternostro NOTA LEGAL: Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização expressa dos autores
Ilustração “Ingleses”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Ingleses
Os ingleses começaram a chegar ao
Brasil muito antes da abertura dos portos às nações amigas, decretada pelo
príncipe regente D. João VI, em janeiro de 1808, após sua chegada à cidade de
Salvador. Nesse contexto, sua presença em terras brasileiras não era como
imigrantes, mas “sob a forma de piratas, aventureiros e negociantes”, que
desembarcavam nas praias descobertas por portugueses. O decreto promulgado pelo
príncipe português na Colônia, marcou o início da imigração e fundação de colônias
inglesas no Brasil, que acabou influenciando não só a economia, como também a
vida social e cultural do povo local.
Foram, então, dados alguns
direitos, dentre eles o direito de construir cemitérios e templos protestantes,
direitos que favoreceram o aumento da influência econômica dos ingleses no
comércio e, posteriormente, no processo industrial brasileiro, possibilitando a
criação das primeiras fundições modernas, primeiras estradas de ferro,
primeiros telégrafos, primeiras moendas de engenho moderno de açúcar, primeira
iluminação a gás. O
Brasil recebeu uma comunidade expatriada de britânicos que vieram como
investidores, bancários e industriais.
Segundo Gilberto Freire, um dos mais importantes
sociólogos do século XX, a comunidade britânica mantinha-se nas zonas costeiras, intermediando as
relações comerciais do Brasil monárquico, e cita como influência da
cultura britânica no Brasil, o terno branco, o chá, a cerveja, o uísque, bife
com batatas, o rosbife, o pijama de dormir, o tênis, a capa de borracha, os
piqueniques, o escotismo, o lanche e o sanduíche.
Isso sem contar as inúmeras
palavras inglesas inseridas à nossa língua. São ingleses o croque, o turfe, o
iate, o esnobe, o rum, o cheque, o alô, o pudim, o revolver. As festas de fechar ruas
são também típicas dos ingleses
Também foi um
brasileiro de ascendência inglesa chamado Charles Miller quem trouxe o futebol
para o Brasil. Na mala ele trouxe duas bolas usadas, um par de chuteiras,
um livro com as regras do jogo, uma bomba de encher bolas e alguns
uniformes usados.
No estado de São Paulo, o primeiro projeto para a construção de uma estrada de ferro foi feito
por um inglês, o engenheiro Robert Stephenson, filho de George Stephenson, que
foi o inventor da primeira locomotiva e construtor da ferrovia que liga
Manchester a Liverpool, precursora das estradas de ferro no mundo. O projeto
parado, por conta da complexidade do local para se implantar uma ferrovia,
sendo retomado 20 anos depois por José Evangelista de Souza ou, como é mais
conhecido, o Barão de Mauá.
De construção do difícil e quase
intransponível trecho de serra, foram chamados técnicos reconhecidamente
capacitados como engenheiro ferroviário inglês James Brunlees e o engenheiro,
Daniel Makinson Fox, responsável pela construção de ferrovias nas montanhas ao
Norte do País de Gales e nas encostas dos Pireneus. Foi iniciada, então, depois
de dois anos de estudos, em 1860, a construção da São Paulo Railway Company. Em
1946 foi incorporada ao patrimônio da União, com o nome de Estrada de Ferro
Santos – Jundiaí e, em 1950, a rede passa a unir-se à Rede Ferroviária Federal.
Em 1874 foi inaugurada a
Estação do Alto da Serra, que, mais tarde, seria denominada Paranapiacaba. Para
acompanhar as obras foi criada a Vila Ferroviária de Paranapiacaba, localizada
na cidade de Santo André, também no estado de São Paulo.
A Vila
Ferroviária de Paranapiacaba, era o centro de controle operacional e residência
para os funcionários da companhia inglesa de trens São Paulo Railway, que tinham a função de manter os funcionários próximos aos locais
de trabalho e, ao mesmo tempo sob supervisão da chefia. A vila e seu entorno
formam uma porção de território de grande importância histórica e ambiental,
que registra uma época da influência da cultura inglesa, com destaque para a
arquitetura e a tecnologia, sendo tombada pelo IPHAN – Instituto do Patrimônio
Histórico Nacional, em 2008.
Ainda no estado de São Paulo, temos
a cidade de Santos que, por ser uma vila portuária, recebeu piratas, comerciantes,
aventureiros e viajantes escritores ingleses, que gravaram em seus livros a
descrição sobre a região. A estação da “Inglesinha” ou a Estação do
Valongo, inaugurada em 1867 pela São Paulo Railway, ainda conserva em sua
fachada os três leões importados da Inglaterra, para a inauguração da
ferrovia.
Na capital de São Paulo, dentre
outros, encontramos a Vila do Ingleses, um conjunto de 28 sobrados, localizada
no bairro da Luz, construído em 1918, e que eram alugados aos operários inglese
como moradia para engenheiros que construíram a estação da Luz e a estrada de
ferro Santos-Jundiaí. A vila está
localizada numa travessa da Rua Mauá e é um dos principais remanescentes do
tipo de construção vitoriana, bastante popular na capital paulista no século
XX. Com o passar dos anos a mão de obra que vinha da Inglaterra diminuiu e, em 1930, a vila passou a ser
ocupada por famílias paulistanas.
A Estação da Luz,
erguida próxima ao jardim da Luz, reflete o momento histórico em que foi
construída, evidenciando o poder do café na trajetória de expansão da cidade. Por
décadas a sua torre dominou parte da paisagem central paulistana, sendo o seu
relógio, a principal referencial para acerto dos relógios da cidade. Seu estilo
arquitetônico é inglês e foi construído
pela empresa inglesa que foi a dona da E. F. Santos a Jundiaí desde a sua
construção, nos anos 1860 até 1946.
No Estado do Paraná, em 1925, o inglês Lord Lovat criou a companhia de
Terras Norte do Paraná, no norte do estado do Paraná, cujo objetivo
era iniciar um trabalho de colonização orientado pelos ingleses. Na região
havia uma neblina, um fog, muito semelhante ao que é encontrado em Londres.
Como homenagem deram o nome da região de Londrina, que significa “originária de
Londres”, também conhecida como a Capital Mundial do Café.
Com a proclamação da República, em 1889, Manaus é
elevada a capital do Estado do Amazonas, época em que a borracha, o ouro negro,
matéria-prima da indústria mundial, era cada vez mais requisitada. Era o
chamado Período Áureo da Borracha, que aconteceu em 1890-1910. Por meio dela, o
Norte do Brasil se tornou um eixo econômico, possibilitando ao país, embora
temporariamente, uma supremacia econômica mundial.
A cidade, então, passou a receber brasileiros e
estrangeiros como ingleses, franceses, judeus, gregos, portugueses, italianos e
espanhóis. Esse crescimento demográfico gerou mudanças significativas na cultura
local e na cidade. A riqueza gerada pela exploração da borracha trouxe da
Europa vários arquitetos e paisagistas para a execução de um ambicioso plano
urbanístico, que resultaria em uma cidade com perfil arquitetônico europeu,
embora dentro da selva.
A Praça Dom
Pedro II possui um coreto em ferro, concluído em 1888, feito pela
empresa inglesa Francis Morton & Cia. Limited Engineer, de Liverpool, e um
chafariz também de ferro. Outra construção que leva a marca dos ingleses em
Manaus, é o prédio da Biblioteca Publica do Estado. Em sua arquitetura de
estilo eclético, com predominância de elementos clássicos, destaca-se a
escadaria interna, de ferro forjado em rendilhado, procedente de Liverpool,
Inglaterra. No prédio do “Centro de Artes Chaminé” funcionou a antiga
estação de tratamento de esgotos, sob responsabilidade da empresa inglesa
Manaos Improvements Limited Company. Sua construção foi concluída em 1910. Em
1993, tornou-se o “Centro de Artes Chaminé”.
A ilustração representa a dança chamada Strathspey.
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Por Lu Paternostro NOTA LEGAL: Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização expressa dos autores
Ilustração “Holandeses”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Holandeses
Não se tem dados
corretos do número de holandeses que entraram no país, pois a Holanda tem uma
lei para garantir a privacidade de seus cidadãos fora do país, garantindo-lhes
o direito da não obrigatoriedade de registro. Sabemos que estão em todas as
regiões do Brasil, envolvidos em diferentes atividades econômicas e sociais,
compondo mais uma peça da complexa e miscigenada cultura brasileira.
Os estados de São
Paulo, Paraná, Espírito Santo e Rio Grande do Sul abrigam os maiores grupos de
holandeses ou descendentes.
A história dos holandeses no
Brasil, vem do início do Brasil Colônia, deixando fortes influências culturais,
principalmente na região nordeste. Foram 30 anos, de 1624 a 1654, do domínio
holandês na região. Vieram para o Brasil atraídos pelo chamado “ouro branco”, o
açúcar. Porém foram eles, os maiores responsáveis pela produção de grande
quantidade de registros de paisagens e tipos humanos da época colonial.
Nos séculos XVII e XVII, a Holanda
era uma das grandes potências marítimas da Idade Moderna, ao lado de França,
Portugal, Espanha e Inglaterra, havendo muito interesse no potencial produtivo
no Brasil, na época colonial.
Para comercializar com a colônia, a
Holanda criou a “Companhia das índias Ocidentais”, uma expedição voltada para
comercializar com a colônia.
À frente da “Companhia das Índias Ocidentais”
estava Mauricio de Nassau, um conde alemão calvinista, que chega ao estado de
Pernambuco com a intenção fazer de Recife, hoje capital do estado, um centro de
poder e tolerância religiosa. Na época foi construída a primeira sinagoga das
américas, o primeiro templo sagrado que os judeus construíram no continente
americano, e se encontra lá até hoje.
Mauricio de Nassau investiu na
arquitetura e no urbanismo da cidade de Recife. Queria fazer de Recife um polo
de conhecimento urbano, o centro político da capitania de Pernambuco. Na época
a cidade recebeu um grande plano urbanístico com grande quantidade de jardins,
palácios, museus, fortificações, centros de ciência e arte.
Dentre outras melhorias e
benfeitorias, a criação de canais permitiu levar as aguas do mar para dentro da
cidade, fazendo dos barcos um meio de transporte. Recife passa a ser um grande
porto do Atlântico Sul. Foram criadas pontes sobre canais como a ponde Mauricio
de Nassau, construída em 1643, até hoje sendo utilizada pela população. Olinda,
outra cidade em crescimento na época, foi construída para ser uma réplica da
cidade de Amsterdã nos trópicos.
Todas estas benfeitorias eram muito
custosas para a Holanda, que decidiu não investir mais no Brasil e exigiu a
volta de Mauricio de Nassau. Ao sair, porém, deixou em péssima situação os senhores
de engenhos que contavam, com a ajuda da Holanda para a negociação de suas
dívidas. Como isso não aconteceu, os senhores de engenho passaram a entender os
holandeses como invasores e não querer mais sua presença em Pernambuco.
Liderada por Felipe Dias e por
Felipe Camarão, acontece, então, a Insurreição Pernambucana entre 1648 e 1649,
no monte Guararapes. A Insurreição Pernambucana é considerada pela corrente
historiográfica militar tradicional brasileira, como o primeiro movimento
patriótico do Brasil.
A rendição é assinada 1654, onde os
holandeses deixam definitivamente o país. Porém, um tratado de paz definitivo
será assinado somente em 1661, após parte da armada holandesa ameaçar Lisboa, exigindo
o pagamento de uma indenização pela perda dos territórios.
O período da ocupação holandesa do
Brasil com Mauricio de Nassau, foi conhecida como a Idade do Ouro no Brasil, no
século XVII.
Uma curiosidade:
o território dominado pelos holandeses aqui no Brasil, chegou a ter até uma
bandeira própria, já que estes consideravam as regiões conquistadas como a
“Nova Holanda”. Era a Bandeira do Brasil Holandês, utilizada pela Companhia
Neerlandesa das Índias Ocidentais para os territórios que estiveram sob seu
controle no Brasil, de 1630 a 1654.
As artes, as
ciências e as letras tiveram um grande desenvolvimento com a chegada dos
holandeses ao Brasil. Os artistas que vieram juto com Mauricio de Nassau na expedição
da Companhia das Índias Ocidentais, produziram as primeiras imagens da
natureza, das cidades e das pessoas da América. Os mais conhecidos e relevantes
foram o pintor Franz Post e Albert Eckhout que retrataram paisagens, os engenhos, portos,
fortificações, naturezas mortas, frutas, plantas, animais e tipos humanos
brasileiros, levando para toda a Europa as belezas e riqueza dos trópicos.
Quando voltou
para a Holanda, Mauricio de Nassau, em 1647, lançou o livro “Rerumper Octennuim
in Brasilia”, editado por Gaspar Barlaeus, uma crônica ilustrada, contanto seus
feitos, e que pode ser considerada a primeira obra de caráter científico sobre
a natureza brasileira.
Encontramos aspectos da tradição holandesa
distribuídas em várias áreas de nossa cultura, porém a maior contribuição da
colônia holandesa é no cultivo das flores.
No estado de São Paulo localiza-se uma cidade
genuinamente holandesa, a cidade de Holambra cujo nome vem de Holanda, América
e Brasil. A cidade se formou em virtude de uma colônia neerlandesa que se firmou
numa antiga fazenda. O
município destaca-se como o maior centro de produção de flores e plantas ornamentais da América Latina
e anualmente promove a maior exposição de flores da América Latina, a
Explofora.
Em Holambra, seus habitantes preservam as tradições
deste povo nas apresentações de danças. As danças holandesas retratam cenas do
cotidiano, como afazeres domésticos, colheita, profissão, etc. A “Valsa
Holambresa” surgiu do encontro entre uma melodia e uma coreografia: é dançada
em pares que formam rodas com outros pares e todos formam uma grande
coreografia única.
A vestimenta típica tem por tradição, os tamancos entalhados
em madeira, os “Klopem”.
Os holandeses usam os “Klopem” desde a Idade Média.
Em sua origem tinham este formato grande para proteger os pés das atividades do
trabalho, do frio e da umidade. Nas danças eles são mais leves; os
participantes pulam e batem os tamancos no chão, marcando o ritmo das melodias,
dando mais ritmo para a coreografia.
A quadrilha, introduzida no Brasil durante o período colonial, é uma contradança de origem holandesa com influência portuguesa, da ilha de Açores, além de inglesa. Tornou-se popular nos salões aristocráticos e burgueses do século XVII em todo o mundo ocidental.
Há uma imensa
variedade de pratos feitos com carnes e vegetais, porém, quando falamos em
culinária holandesa, pensamos em batata. Vários pratos levam o ingrediente como
o “Stampot”, um purê de batata com verduras que podem ser espinafre, chicória,
etc, e o “Hutspot”, batata com cenoura. Come-se a batata frita como snaks, em
saquinhos em formato de cones, com muita maionese. Uma iguaria recém-chegada ao
Brasil, popular como a alface, é a endívia. Há os queijos com o Edam, queijo
bola vermelho e o Gouda.
Na cidade de Carambei, no estado do Paraná, existe “Vila Histórica de
Carambeí”, um museu a céu aberto, réplica de uma típica cidade holandesa, com
estação de trem, moinho d’água, casas típicas, tulipas enfeitando as janelas e
varandas, criada por Holandeses que chegaram no local em 1911.
Na cidade de
Castro, também no Paraná, existe a Castrolanda, uma colônia fundada por
imigrantes neerlandeses ou holandeses, entre 1951 à 1954, que tornou-se uma das
mais importantes bacias leiteiras da região. La encontra-se e Sociedade
Cooperativa Castrolanda, que, unida à Cooperativa Batavo e à Cooperativa
Agrícola de Arapoti, formaram a Cooperativa Central de Laticínios do Paraná,
responsável por uma das maiores bacias leiteiras do Brasil, localizada em
Carambeí.
Em Recife, no estado do Pernambuco, temos o plano urbanístico, cultural e
religioso de Mauricio de Nassau para a cidade, anteriormente chamada Mauritstad
ou “Cidade Maurícia”, onde foram construídas pontes, canais, diques, havendo
grande presença da cultura holandesa espalhada por lá.
Olinda, também no estado do Pernambuco, considerada uma das mais bem
preservadas cidades coloniais do Brasil, foi tomada pelos holandeses em 1630 e que
a incendiaram um ano depois, pois queriam que Recife fosse hegemônica. Os
portugueses, então, retomaram o poder e expulsaram os holandeses dali. Mesmo
assim houve uma miscigenação entre as culturas, podendo ser percebida nos olhos
verdes de diversos cidadãos de Pernambuco.
E, como dito anteriormente, a cidade de Holambra, no estado de São Paulo,
tornou-se o maior centro de produção de flores e plantas ornamentais da
América. Construído em 2008, o visitante encontra na cidade o Moinho Holandês
de Holambra, o maior moinho da América Latina, chamado “Povos Unidos” que, com
seus 38 metros de altura, é uma réplica fiel de um tradicional moinho holandês
moedor de grãos e foi construído de acordo com os moinhos holandeses. Também em
Holambra há o “Museu Histórico e Cultural”, que expõe a história da imigração
neerlandesa na cidade, através de um acervo de duas mil fotos antigas. Lá
pode-se, também, conhecer as máquinas agrícolas utilizadas pelos imigrantes no
passado.
Uma curiosidade: Em 12 de julho de 2008, foi fechada uma cápsula do tempo que contém mensagens deixadas pela população holambrense. Sua abertura é programada para 100 anos após o seu fechamento oficial, com data prevista para 12 de julho de 2108.
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Por Lu Paternostro NOTA LEGAL: Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização expressa dos autores
Ilustração “Franceses”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Franceses
Como vários imigrantes que aqui
chegaram, os franceses vieram para trabalhar na lavoura, na segunda metade do
século XIX.
A história dos
franceses no Brasil vem desde o século XVI. Existem duas tentativas de
colonização francesa: uma no Rio de Janeiro, em 1555, na Bahia de Guanabara,
conhecida como França Antártica, e a outra tentativa foi ao norte, no que
seria, posteriormente, o estado do Maranhão, com a fundação de São Luís, chamada
de França Equinocial, comandada por padres cappuccinos, que ocorreu entre 1612
e 1615. Era a época do Primeiro Império Colonial Francês.
Porém, foram
expulsos da Bahia de Guanabara em 1664, por uma armada de Estácio de Sá, que
resultaria na fundação da cidade de São Sebastião do Rio de Janeiro, ou seja, a
fundação da atual cidade do Rio de Janeiro.
Mas foi no campo das ideias que os
franceses mais tiveram ação sobre os brasileiros. Eles estavam por trás de
grandes revoltas como a Inconfidência Mineira, a Revolta dos Alfaiates, na
Bahia, a Insurreição Pernambucana, a Confederação do Equador e de inúmeras
outras rebeliões onde existiam ideias de liberdade.
Cessada a luta pela ocupação
territorial, a influência francesa no Brasil se daria no campo das artes,
costumes e ideias. Os brasileiros, de forma geral, cultuam
a gastronomia, a moda, os prazeres da vida dos franceses.
Alguns historiadores colocam que
Don João VI tinha entre suas ações, os “empreendimentos
civilizatórios”. Nesse caso, a meta era promover as artes, cultura e,
assim, tentar infundir algum traço de refinamento e bom gosto nos hábitos
atrasados da colônia.
Foi contratada a Missão Artística
Francesa que chegou ao Brasil em março de 1816. A missão era composta por
artistas plásticos, arquitetos, músicos, carpinteiros, serralheiros, artesãos. Chefiada
por Joachim Lebreton, tinha como objetivo instalar o ensino das artes e ofícios
no Brasil, através da construção da Academia de Belas Artes. Nomes como o de
Jean-Baptiste Debret, Grandjean de Montigny, Auguste Marie Taunay,
Nicolas-Antoine Taunay, Segismund Neukom e Zephiryn Ferrez estavam presentes na
missão.
Independente dos fatos que acorriam
na França, fatos estes que trouxeram os integrantes da missão ao Brasil, os
artistas, quando aqui chegaram, encontraram uma natureza exuberante e ao mesmo tempo
a violência de uma escravidão institucionalizada. Os artistas pintavam,
desenhavam, esculpiam à moda europeia. O estilo que predominava na arquitetura
era o neoclássico.
Na cidade do Rio de Janeiro há
vários exemplos da arquitetura neoclássica como a Casa França-Brasil, o Solar
Grandjean de Montigny, a Academia Imperial de Belas Artes, o Chafariz da
Carioca, entre outros. Os artistas franceses deixaram grandes frutos em terras
brasileiras.
Na época da corte de Dom João VI, a
influência francesa era marcante no Rio de Janeiro. As lojas estavam repletas
de novidades que chegavam de Paris. Incluíam vestidos e chapéus da última moda,
perfumes, água-de-colônia, luvas, espelhos, relógios, tabaco, livros e uma
infinidade de mercadorias até então proibidas e ignoradas na antiga colônia.
Desta forma a França é responsável
pelo afloramento das artes, mudança de hábitos culturais e sociais, levando
mais este aspecto para a identidade brasileira, exercendo uma colonização
cultural, desde certas regras de comportamento das elites, até a filosofia, a
gastronomia, a literatura, a moda, a arquitetura.
No estado do Rio Grande do Sul, a
cidade de Pelotas é um exemplo. Lá pode-se encontrar vários aspectos da cultura
europeia e francesa, que influenciou a forma de ser da elite local, atraindo
mais europeus. Até hoje encontramos vestígios da influência francesa na
arquitetura como os casarões em estilo neoclássico e ecléticos, no urbanismo,
nas confeitarias. La também podemos encontrar o “Museu e Espaço Cultural da
Etnia Francesa”, um museu etnográfico, cujo objetivo é
servir como um ponto cultural de expressão da memória dos franceses em Pelotas.
Dentre tantas influencias, podemos
citar as na nossa língua. Aqui no Brasil, no ensino fundamental, se ensinava o
francês! Os galicismos, ou as palavras importadas em francês, acabou fazendo
parte da nossa forma de falar. Encontramos cotidianamente palavras como echarpe,
butique, bureau, buquê, purê, cabaré, bistrô, etc. Embora no final da Primeira
Guerra Mundial a economia francesa tenha entrado em declínio, sua representação
como centro cosmopolita permanece no imaginário da cultura brasileira até hoje.
Em 2005 tivemos aqui o ano do
Brasil na França. Esse evento foi criado para que franceses e turistas de todo
o mundo conhecessem a riqueza e a diversidade da cultura brasileira.
Nas manifestações culturais
encontramos as quadrilhas, uma dança de origem europeia, que no século XIX
passou a fazer parte dos salões da aristocracia e da classe média do Brasil.
Podemos encontrar alguns termos franceses durante a dança.
Mas na gastronomia, a França ganha
uma presença extra, compreendendo uma grande variedade de pratos e de grande
prestígio no mundo, principalmente no ocidente, como a variedade
de queijos, vinhos, carnes e doces.
Quando a rainha da França Catarina
de Medici veio para o Brasil, novos hábitos e elementos da cozinha francesa
foram incorporados, como o uso dos talheres nas refeições, pois até mesmo a
corte existente em solo brasileiro, tinha o hábito de comer com as mãos.
Hoje, a culinária francesa encontra-se
enredada na cultura brasileira, como o uso do chantilly, os rissoles,
croissant, crepes salgados e doces, o Petit Gâteau, o mousse, o tão conhecido baguete, dentre outros. Desta
forma o menu tornou-se variado e novos alimentos foram inseridos da cultura
alimentar francesa, como: o azeite de oliva, o espinafre, a alcachofra entre
outros, iniciando uma nova fase da culinária francesa, com o requinte e o
glamour que a consagrou e que permanece, até os dias atuais.
Entre os séculos XVI e XVII surge o
“service à la française”, que viria a dividir as refeições em sopas, entradas e
caldos; assados acompanhados de legumes e saladas; sobremesas doces e frutas. A
pujança torna-se grosseria à mesa e a parcimônia ‘bem apresentada’. A
delicadeza da mesa foi aumentada pouco a pouco, reconstruída pelo gosto
requintado de vários senhores, que contribuíram para aperfeiçoarem seus chefs
de cozinha.
A disseminação de restaurantes
franceses a partir do final do século XIX, também contribuiu para divulgar a
cultura gastronômica francesa em terras brasileiras.
A Alta Gastronomia, tal qual é
conhecida na atualidade, começou a se desenvolver no Brasil com a chegada dos chefs franceses, no final da década de
1970, no Rio de Janeiro, e no início da década de 1990 em São Paulo.
A Nouvelle Cuisine que em português
significa a “Nova Cozinha Francesa”. Trata-se de uma maneira de
cozinhar e apresentar usada na cozinha
francesa a partir da década de
1970, caracterizada pela leveza e delicadeza dos pratos. Tem como
princípios básicos o envolvimento da totalidade dos sentidos humanos, influenciando
o ato de comer.
Na França se consome muitos
vinhos e com muita frequência, sendo uma
refeição sem vinhos, uma refeição incompleta.
Para finalizar, podemos citar mais alguns pratos que
fazem parte da nossa vida e que são de origem francesa como o Cassoulet; o
Caviar; o Coquilles; os Ovos Pochês; Fondue de Queijo; o Quiche Lorraine; o Fillet
au Poivre; o Cocq au Vin; os Escargots; os Raclette; o Ratatouille; a Sopa de Cebola; o Blanquette de Vitela; a Bouillabaisse
ou a sopa de Peixe; o Croque Monsieur, um tipo de sanduiche.
Ilustração “Espanhóis e o Flamenco”, da série “Imigrantes do Brasil”. Copyright Lu Paternostro. Proibida cópia, uso ou reprodução desta imagem sem a autorização da artista.
Espanhóis
A presença espanhola em
terras brasileiras acontece desde o início da colonização do Brasil, durante a
União Ibérica. Entre 1580 e 1640, muitos espanhóis se estabeleceram no país
gerando famílias “quatrocentonas”, muitas delas descendentes dos pioneiros
Bandeirantes.
Portanto a presença
espanhola em terras brasileiras é muito antiga, sendo um de seus representantes
de grande importância para a História de São Paulo, o jesuíta José de Anchieta
que, em 1554, contribuiu para a fundação da cidade.
Mais de 750 mil espanhóis
entraram no Brasil a partir do fim do século XIX até os anos 1960.
A primeira e mais numerosa
leva de imigrantes espanhóis, até os anos 1930, dirigiu-se, principalmente, para
o campo, atraídos pelas oportunidades de trabalho nas fazendas de café do
interior do estado paulista, em regime de colonato e, assim, substituir a mão
de obra escrava. Mas os que vieram depois da Guerra Civil Espanhola (1936-1939)
e da Segunda Guerra Mundial (1939-1945) encontraram nas cidades e nas
indústrias as maiores oportunidades para refazer sua vida, principalmente como
mão-de-obra especializada para a indústria nascente e a siderurgia. Ganhavam
pouco nas fábricas e o envolvimento de espanhóis em movimentos operários é bastante
significativo: foram participantes ativos nas greves de 1917, em São Paulo.
Na capital paulista, os
espanhóis fixaram-se principalmente nos bairros da Mooca, Ipiranga, Cambuci e
Brás. Municípios como São Bernardo, São Caetano e Santos também possuem
importantes núcleos de imigrantes dessa nacionalidade.
As cidades de Santos, do
Rio de Janeiro e de Salvador foram os principais centros de recepção dos
“braceros” no Brasil. A cidade de Santos não só abrigava uma numerosa
colônia espanhola, que se espraiava nas cercanias da zona portuária – o que lhe
valeu, no início do século XX, o apelido de “Barcelona Brasileira”,
mas também se tornou um centro de agitação e organização operárias, dominado
pelos imigrantes ibéricos. Na cidade do Rio de Janeiro, os espanhóis se fixaram
principalmente nas áreas centrais da cidade, inclusive na zona
portuária. Lá foram amparados pelas caixas de socorro mútuo, organizações
particulares mantidas pelos imigrantes mais prósperos
A imigração espanhola foi
muito importante para a formação da população brasileira, sendo o terceiro
maior grupo de imigrantes, depois dos italianos e portugueses, a vir para o
Brasil.
Espanhóis das províncias da
Galícia, Catalunha, Valência, Navarra e das cidades de Sevilha, Cadiz, Córdoba,
Almeria, Granada e Málaga formam o principal grupo de imigrantes que se
dirigiram ao Brasil.
Tradições
Dos espanhóis também temos as danças e a culinária típica, com seus
vinhos, massa, azeites, o tão apreciado churro.
Na culinária temos a Paella, talvez um dos pratos mais conhecidos, feito
de arroz, azeite e açafrão, carne de porco e vaca que, com a popularização do
prato na costa do país, foram acrescidos diversos frutos do mar, como camarão,
lula, mexilhão e polvo; o Cozido Madrileño, um dos mais típicos pratos de
Madrid, capital da Espanha, cuja base é o grão de bico, leva linguiça, frango,
batata, acelga, repolho, vagem; o Gaspacho, uma sopa fria feita de pepino,
tomate, alho; a Tortilha de Batata, típica, uma espécie de omelete, feita com
ovos e batatas, havendo inclusão de ingredientes, conforme a região, como champignons,
pimentão e linguiça; o Pisto, um prato feito de pimentões, tomates, ou legumes
da época, acompanhado de um ovo frito.
Outro alimento típico encontrado por toda a Espanha são as Tapas,
aperitivos variados para se comer conversando e bebericando, encontrado em
inúmeros restaurantes da Espanha e em restaurantes espanhóis de vários locais
do mundo.
A dança mais conhecida aqui no Brasil é o Flamengo, estilo musical
proveniente da Região da Andaluzia, ao sul da Espanha, de grande influência
árabe.
Com eles aprendemos o cultivo do centeio e da alfaia.
Uma das contribuições mais visíveis é o festival tradicional que ocorre em Recife, conhecido como Festival de Cinema Espanhol.
O Flamenco
Com seus gestos fortes, ritmos bem pontuados, com muito destaque para a figura feminina, ricamente vestida, aqui na imagem represento o Flamenco, estilo musical proveniente da Região da Andaluzia, ao sul da Espanha, de grande influência árabe.
Como gosto muito de enfeitar as figuras com detalhes, encontrei nos leques o elemento propicio para isso!
Além da dança, tradicionalmente com as castanholas, o Flamenco é o canto, a música. A origem remonta ás culturas ciganas e mouriscas, com influencias árabes e judaicas. Originalmente, era somente o canto que passou, com o tempo, a ser acompanhado pela guitarra, palmas, sapateados e dança.
A imagem toda tem os ritmos, os movimentos profusos, e optei pelas cores quentes, da estética mais conhecida do Flamenco. Os traços soltos, voam e tudo vibra ao mesmo tempo. Os leques se mexem e deslocam a energia do fundo da imagem. Tudo é movimento, porque o Flamenco é uma dança que não para. Um desafio constante e uma riqueza inimaginável de movimentos.
Normalmente, por serem músicas com temáticas de sofrimento, as mulheres dançam muito sérias, tendo seus semblantes pesados. Aqui a fiz sorrir, não sorriso solto, mas com um pouco mais de alegria!
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Por Lu Paternostro NOTA LEGAL: Proibida a reprodução total ou parcial sem autorização expressa dos autores.
Para mim, a grande arte está no todo. 